Теперь, что касается взглядов Александра Гельевича Дугина в общественно-политической области. Ибо он позиционирует себя как человек, претендующий на возрождение подлинно патриотического сознания. Это Eвразийский союз, "Eвразийский союз молодежи"… Давайте послушаем отрывки. Это называется «Катехизис члена евразийского союза молодежи», организации, созданной и возглавляемой Александром Дугиным.
Цитата. Раздел, который называется «Твоя цель»:
«Мы союз господ, новых повелителей Евразии. Мы утвердим свою волю, суверенно, непоколебимо, безответно. Господство начинается с себя, потом переходит на ближних, потом на дальних, и так кругами, все шире и шире, пока не дойдет до морских границ континента. Мы евразийцы, и именно поэтому наша воля опрокидывает границы. Оно заведомо шире, чем отведено, позволено, отмерено, допущено. Поэтому наш символ – обратите внимание: не крест Христов, не крест Того, Кто принял страдания за человеческий род, Кто смиренно подчинился беззаконной власти для спасения всех людей, Того, кто не стал политическим вождем иудеев, как они хотели Его видеть... Конечно, не крест – символ евразийцев… Наш символ – звезда абсолютной экспансии, выплеск солнечной энергии во всех направлениях. Мы – имперостроители новейшего типа и не согласны на меньшее, чем власть над миром, которую, как известно, может дать только контроль над евразийским материком. Мы усвоили урок геополитики и мы всерьез решились идти трудными и великими путями большого пространства. Мы – господа Земли, мы дети и внуки господ Земли».
Если кто-либо попытается доказать, что такого рода мировоззрение тождественно православному христианству буду очень признателен этому человеку.
Обращение, так сказать, к мужской составляющей будущих господ евразийского континента:
«Пока мы не обретем победы – мы будем злыми.
Добро следует проявлять только к побежденным и слабым».
Это каким-то образом выводимо из православного христианства?
О вере. Интересно, как это и со старообрядчеством, кстати, соотносится?«Ты можешь верить, во что пожелаешь. Существует абсолютная истина. (kазалось бы, как правильно сказано. А дальше – великолепный переход:) – Но не одна. Каждая традиция и религия зовет к далеким берегам. И правильно делает. В этом достоинство духа».
Каким-то образом этот гиперэкуменизм выводим из православного христианства? Из христианства как такового? Решительно убежден, что нет.
При этом глубокое пренебрежение и презрение к народу. Раздел «Простые люди. Предыдущее поколение»:
Спасение страны и созидание того, что они называют Россия-3 – это дело молодежи, это дело новых поколений. – Где здесь «чти отца твоего и матерь твою»? Что это, как не ленинско-коммунистическое, большевистское наследие, призыв отказаться от старшего поколения? В другом месте он говорит о том, что:«Простые люди на нашей стороне, но рассчитывать на них не приходится. Предыдущее поколение, наши непосредственные предки провалили все, что могли. У них хорошая душа, но паралич воли и ума. Самих себя они способны только угробить».
«мы должны – (играет словами) – отказаться от старого, для того, чтобы обратиться к древнему. Старое нас погубит, древнее спасет».
Но это не более, чем игра словами. Ибо отказаться от старого – это прервать реальную связь поколений. Это тот же протестантствующий пафос, который призывает не принимать церковную историю, в том числе русского народа, так, как ее Господь нам ее дал. Можно сказать, что это идеология не нео- , а псевдоевразийства, (потому что князь Трубецкой и исторические евразийцы, к которым Дугин себя возводит, если говорить народным языком, в гробу переворачиваются, когда их имена не к месту употребляют). Псевдоевразийство типологически совпадает с теми направлениями и движениями, которые получили в итоге в Италии название фашизма, а в Германии – название национал-социализма. Я возьму сейчас только один аспект – отношение национал-социализма и фашизма к христианству. И тот и другой, создавая тоталитарное государство, тщились преодолеть разделение, вошедшее в жизнь народа с буржуазным обществом, воссоздать как бы некое всенародное единство. Идея та же была и у коммунистов, но только в значительно ослабленной форме. Они понимали, что нельзя исключить из этой концепции христианство, потому что противопоставить себя вовсе христианской церкви – значило всю эту идею воссоздания народного единства заведомо перечеркнуть. Но они столь же отчетливо понимали, что реальное христианство в новые тоталитарные концепции не вписываемо. Оно никогда не согласится видеть человека только участником волевого акта по созданию геополитического пространства. И поэтому в Италии и, в особенности, в Германии была предпринята сознательная и в определенной степени успешная попытка создания усеченного христианства. Такого, некоторые элементы которого были бы сохранены как национальная традиция. Зачем Дугину нужно старообрядчество? Именно как такая попытка.
Кстати, они провели 4 ноября 2005, в праздник памяти Казанской иконы Божьей матери, в светский день Примирения и согласия, марш правых сил, Это событие было освещено в очень многих СМИ, и очень многие газеты, начиная от «Известий» и «Коммерсант» и прочие наши СМИ выразили свое опасение в том, что в России появляется некая тенденция вовлечения молодежи в неофашистские организации.
Александр Дугин о правом марше 4 ноября 2005 г.: «Национализм ненависти – убийственен для России!»
– Тогда-то мы и поняли, что это не просто заблуждающиеся патриоты, что мы имеем дело с определенной провокационной стратегией, направленной на дискредитацию самого патриотизма, на радикализацию ситуации, и в конечном итоге, на дестабилизацию в стране... Но само наличие вот этих провокаторов в толпе придало всему очень негативный характер. И ведь то, что пришли эти люди, привели с собой бритоголовую молодежь с окраин, которая, благодаря усилиям СМИ, и стала лицом Правого марша, совсем не случайно! Это была продуманная и хорошо организованная провокация.
| "НЕОФИТ" |
